“Únicamente con la aceptación, los conflictos empezarán a transformarse. El rechazo se disolverá y dejará de atraparte. Si realizas una tarea con amor, cualquiera que sea, ésta dejará de convertirse en una carga para ser una bendición.”
En Colombia se ha encontrado también que el perdón y la reconciliación son centrales en las ideas, las emociones y las prácticas de la gente sobre la paz, pues dichos mecanismos no sólo son beneficiosos para la relación víctima-victimario sino también para reconstruir la confianza, los tejidos rotos, y mejorar la convivencia en comunidad y sociedad, El perdón se define como un proceso mediante el cual la víctima, de manera voluntaria, supera sentimientos, pensamientos y comportamientos negativos hacia el perpetrador reemplazándolos por unos de carácter positivo.
A su vez, en dicho proceso deben aparecer la verdad sobre el hecho victimizante, el reconocimiento del daño causado y la muestra de arrepentimiento por parte del perpetrador también, se deben generar empatía frente al dolor de las víctimas (López-López et al. 2013) y formas de reparación para estas. Sin dichos elementos, perdonar puede ser un proceso dañino y revictimizante.
No obstante, independientemente de la diversidad de perspectivas con las que se ha tratado el concepto de reconciliación, todas parecen coincidir en que su propósito es construir y/o reparar los vínculos sociales que se han roto, y restablecer relaciones que conduzcan a la aceptación mutua, lo cual va desde lo interpersonal hasta lo grupal y, en general, se enfoca en la construcción de un futuro colectivo. De manera particular, en Colombia, el diálogo, la compensación por el daño, la voluntad de las partes y la mediación de un tercero son condiciones necesarias para que se generen escenarios de reconciliación
Debido a la cantidad de víctimas de desplazamiento forzado, en medio del conflicto armado se ha llegado a caracterizar a Colombia como “una nación desplazada” en la que la gran mayoría de afectados son población campesina que fue obligada a salir de sus tierras y a vivir en condición de vulnerabilidad social y/o económica al perder a sus familiares, hogares, bienes, costumbres y estilos de vida en general como resultado de prácticas criminales, que se mantienen silenciosas e impunes, de las que se han lucrado actores (legales e ilegales) con la propiedad sobre la tierra, el desarrollo agroindustrial, el narcotráfico, la minería ilegal, y/o rutas de movilidad del narcotráfico; haciendo de este un fenómeno de “carácter sistemático, masivo, prolongado y multiofensivo” (Centro Nacional de Memoria Histórica 2015, 407)
Es por esto que esta muestra de la asignatura Estética del Diseño haciendo uso del color tendencia del año, el Classic Blue, dice la marca Pantone encargada de la selección del color de cada año, que imaginarios acerca de si iría a derrumbar el mundo y que reconoció sentimientos similares de inestabilidad en el mundo de hoy, desde estados unidos hasta reino unido, Hong Kong, Siria y todo el mundo. Se decidió por un tono que ofreciera tranquilidad, confianza y la conexión que las personas pueden estar buscando en un entorno global incierto.
En este caso este azul tendencia es usado para mostrar en el proceso de verdad el impacto en el agro colombiano y su representación simbólica es un producto, que detrás tiene una historia, una verdad y un proceso de reconciliación.
Fuente: Comprensiones de perdón, reconciliación y justicia en víctimas de desplazamiento forzado en Colombia
Nuevamente la mujer se muestra empoderada con manos trabajadoras que siembran su camino y el de toda una región para un mejor futuro, así lo mencionan en la fotografía de la berenjena de Bagre Antioquia donde la mujer se muestra fuerte y trabajadora, una percepción que en el transcurso de la historia ha ceñido a la mujer a un papel impuesto de ama de casa en algunas culturas y en particular las influenciadas por la creencia religiosa del cristianismo y catolicismo tal como se muestra en el libro de Umberto Eco donde paso de una tradición antifeminista que la denigraba reduciéndola a representaciones que la ven imperfecta y como aquella que presenta una fealdad interior y el nefasto poder d…
En el escrito elaborado por Pérez nos habla de una comunidad especifica como son los Emberá, sumamente afectados por el narcotráfico impidiendo su libre movilidad y hábitat, pero invito al lector a relacionar este ejemplo como el de varios de mis compañeros donde evidenciamos casos similares, donde el conflicto restringe la libertad como persona, teniendo esto presente en el capítulo V, nos contextualiza en la Edad Media, donde los pobres vivían en familia de forma promiscua, la gente se divertía a costa de y no con los rústicos, y por otro lado en los pueblos aledaños se presenciaban carnavales sumamente similares a los actuales donde hay estruendos con ollas; máscaras, parodias de diablos y del mundo infernal, visto co…
Encuentro una relación entre esta exposición “Abstracción agraria en azul, de la verdad al perdón” y el libro de “la historia de la fealdad” de Umberto Eco, Escogí la obra de “Fresas” de Andrea Téllez, el cual relata que en el pasado Salamina a diferencia de lo que se vive actualmente específicamente el horror, muerte y sufrimiento que se vivió a finales de 1990 y inicios del 2000 que perdieron gran cantidad de habitantes por el desplazamiento forzado por culpa del conflicto armado, lo relaciono con el capítulo II en el apartado 4 “El triunfo de la muerte” en la que siempre está presente que vence a toda vanidad humana, el tiempo y la fama, tanto como el juicio fina…
En la exposición "Abstracción agraria en azul, de la verdad al perdón" la obra fotográfica que escogí es la de "el frijol de Angie Acosta", esta la relaciono con el capitulo tres "el infierno" del libro la Historia de la fealdad a cargo de Umberto Eco; este capítulo relata los sufrimientos, castigos e incertidumbre que tiene que pasar algunas almas o personas después de la muerte. Para mi el infierno fue lo que tuvo que pasar Erasmo Torres un campesino que paso por días de desespero, miedo, temor y ira al no saber nada de sus hijos luego de que los grupos paramilitares los sacaran a la fuerza a el y su familia, dejando sus cultivos y para terminar matan…
El conflicto armado ha traído consigo mucho dolor y sufrimiento, en el libro “La historia de la fealdad” de Umberto Eco, capítulo III “el apocalipsis, el infierno y el diablo” se relata cómo se ha percibido el sufrimiento y la representación de dolor, existe una relación del capítulo y la descripción que nos ofrece “Habichuelas” de Daniela Contento es que una gran cifra de desplazados aparece por el conflicto armado en Colombia. La fuerza y la violencia fueron los principales recursos que usaron los involucrados en el conflicto, llevándose así muchas vidas, recursos de los campesinos y fueron despojados de sus territorios; fue un infierno para los habitantes, no había descanso para ellos, si no ayudaban forzosamente donando cultivos o…